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第六意识本身，也就能直指平常心，就能像赵州一样，因此而人道悟禅了。 惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久。惠能云：“不思善不思恶，正与么时那...法调心止息良久，达到了“不思善不思恶”的境地，也就是进入第六意识层以下了。这时惠能教他反省自己的本来面目，也就是反省真正的自我是甚么，其实就是反省第七末那识。所谓末那识，就是一个“我”。惠明因此自我反省，...
萧永明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21292763926.html
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菩萨的像等。 ●问：当念头刚开始的刹那，是否所谓的第一念，不管是好是坏。 答：蛮对的，但问题是没有什么叫开始，也没有什么叫结束。 ●问：所谓“当下”是否对事物不思善不思恶，不起分别心的刹那？ 答：对，这个时候是不思善不思恶，可是你也没有去想你在不思善不思恶。 ●问：所谓住在“当下”是第一念，那喜怒哀乐也是吗？如何住在“当下”。 答：如果你能把那个第一念第一刻抓住，就再不会有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361444858.html
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也是直接传示
──不思善不思恶。“不思善不思恶”就是一切放下，不要动念头。
惠明良久不动念，六祖大师就直接指示“正与这么时”，“那个”就
是你的本来面目。“那个”很清爽，要你一念不生...后来他看了密宗全文，才知道密
宗这么完美，从浅入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错
了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密─密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05595378996.html
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境界是不思善不思恶，不来不去如如不动，不生不灭，不垢不净，这才叫阿耨多罗三藐三菩提。此菩萨的境界高。咱们别说达到菩萨境界，我认为达到罗汉境界也很少。
罗汉就是修禅修出来的定力，罗汉粗惑已断，也...二十八重天、四禅天、极乐世界、东方琉璃光世界、南方无垢天，统统在心中，并无他处。都在心中，只要心净下来以后，入到禅定里面。念起不随，不去分别，不思善不思恶，没有妄想昏沉，心无所住，了了常知，这就是最高...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21292584447.html
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思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”也就是这个道理。若能不思善不思恶，那就是无念。无念无住，一切皆空。一切都没有了，到那个时候，便会见到自己的本来的面目，也就是自己的本份。
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今天大家聚集在一起，参加观音七，虔诚地念“南无观世音菩萨”的圣号。这是很难得的机会，故不可空过。如果不认真来念，就一无所得，如入宝山，空手而回，实在可惜。希望大家...
宣化上人
观世音|宣化上人
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2227261749.html
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十二时中，放下一切尘劳妄想，常令自心如虚空，毫发计使无他念。若得自心清净，还不思善不思恶，正当与么时，如何是我父母未生以前本来面目。如是看，若工夫一片成，自然得有悟入。何名坐禅？外于一切善恶境界，念念...思量，也不沉于无心的不思量，以超脱散乱与昏沉的当体，名曰：“思量个不思量底。”换一句话来，即“非思量”是坐禅的当体，即离造作的种种意念，又非无心不思的冥顽状态，是思量而不思量，不思量而思量。所以这非思量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201039291.html
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，勿生一念，吾为汝说。”明良久。六祖云：“不思善，不思恶，正凭么时，哪个是明上座本来面目？”惠明言下大悟。“屏息诸缘，不生一念”，与达磨大师所说“外息诸缘，内心无喘”，是一致的。诸缘就是色声香味等一切...不思恶，离却一切粘著的教导手法，所以能使问者见性得悟。 《修心诀》说：“问：‘作何方便，一念回机便悟自性？’答：‘只汝自心，更作什么方便，若作方便更求解会，比如有人不见自眼，以谓无眼，更欲求见，既是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201039292.html
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（《永平元禅师语录》卷一）——从根本上成为可能的，是空却是非善恶二元的无相的自己。这里包含着出离道德的自由。 不思善不思恶，正与麽时（正是这个时候）那个是明上座（六祖慧能的弟子）本来面目（真实的自己...自由并不像源于某物(von etwas)的自由，或为了某物(zu etwas)的自由那样，是在与外部的事物、条件或目标的关系中存在或不存在的自由——在这一点上，与萨特的无的自由相似。它不是通过外部条件而...
市川白弦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064648872.html
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慧能所谓“不思善不思恶，是明上座本来面目”，南岳所谓修证即不无，污染即不得”，马祖所谓“即心即佛”或“非心非佛”，临济所谓“无位真人是什么干屎橛”，乃至云门之“露”、“普”等一字禅，“顾”、“鉴”、“咦...高丽，而中国反衰矣! 大体而论，五家思想均属南宗，不出慧能“顿悟顿修”、理事圆融、见性成佛的宗旨，无大差别。但由于门庭施设不同，接引学者的方式各异，形成不同的门风而已。五宗门风有何不同，文益禅师曾经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461053493.html
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去做。当知，菩萨道的「应无所住而生其心」，绝非无记心；无记心与菩提心不相应。禅宗所谓不思善不思恶，也不是折衷善恶而落于无记空心。约事理说，无所住是理，生其心是事；契合于无自性空理而行布施等一切善法，...工夫，终得忍大师的印可，选定为衣钵继承人——禅宗第六代祖师。据六祖坛经所记：「三鼓入室，祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经，至应无所住而生其心，惠能言下大悟，一切万法不离自性。」...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07585654182.html